Na ocasião todos os convidados relembraram a importância da realização do curso como implementação da PNGATI na região Nordeste e os esforços da APOINME e suas bases, na luta pelo reconhecimento dos direitos dos povos indígenas. "Sou muito feliz em dizer que fiz parte da construção da Política, junto com as lideranças do Nordeste, informou o cacique Marcelo Pankararu" da Terra Indígena (TI) Entre Serras.
João Guilherme da CCGAM/Funai disse que "é importante que todas as esferas do Governo Federal, Estadual e Municipal, se apropriem desse importante instrumento legal de promoção ao desenvolvimento sustentável e direitos indígenas que é a PNGATI". Em relação ao Curso, o mesmo ressaltou que a proposta metodológica enfatiza o diálogo entre os indígenas, governo e sociedade civil organizada na busca de estratégias de promoção da gestão ambiental das TIs. Guilherme observou ainda que o formato itinerante escolhido para a formação (saiba mais), apesar de desafiante, "promove o debate em âmbito local, fortalecendo assim o movimento indígena e o diálogo deste com outras instâncias relevantes para a implementação da PNGATI, tais como os Comitês Regionais da Funai e as coordenações regionais do ICMBio", disse.
Diego Monteiro, chefe da Reserva Biológica de Serra Negra (ICMBio), falou da importância da realização do curso e que acredita que os povos indígenas têm muito a ensinar sobre gestão ambiental. "É muito bom trocar ideias com quem já faz gestão ambiental há mais de 500 anos de história", afirmou.
Uilton Tuxá, coordenador da APOINME, afirmou que a realização do Curso é um marco histórico que concretiza um sonho realizado. "Apesar de diversas atividades já estarem acontecendo em âmbito de gestão ambiental e territorial, eu considero esse Curso a primeira atividade oficial em contexto de PNGATI". O coordenador também falou da importância do rio São Francisco para a vida dos povos indígenas do Nordeste. "O rio São Francisco acolhe na sua bacia 32 povos indígenas, por isso ele nos une." Tuxá afirmou ainda que apesar do rio vir sendo agredido brutalmente pela gana do crescimento econômico do país, o "Velho Chico" permanece um importante símbolo que fortalece a tradição religiosa dos povos do Nordeste ao longo dos séculos. "Gostaria de pedir licença a todos para dedicar a realização desse primeiro módulo ao nosso rio São Francisco", clamou Tuxá.
Os cursistas iniciaram o módulo discutindo o que é desenvolvimento e bem viver, a relação entre os povos indígenas com o Estado brasileiro e sociedade envolvente, e os grandes empreendimentos que impactam os povos e as terras no Nordeste, como a construção de barragens e a transposição do Rio São Francisco. Nesse sentido, o antropólogo e instrutor convidado, Parry Scott, da Universidade Federal de Pernambuco, e estudioso do tema dos grandes projetos de infraestrutura e desenvolvimento, chamou essas obras de "projetos de investimentos" ao invés de "desenvolvimento". Pois estas iniciativas operam no que ele chamou de produção de "vocações", que seriam na verdade, justificativas para investimentos massivos em infraestrutura e tecnologia.
O professor também abordou os efeitos positivos provocados pelos impactos negativos das obras, como exemplo, o surgimento dos movimentos de mobilização e resistência e de fortalecimento da identidade da população afetada. E assim o surgimento de projetos alternativos de desenvolvimento na região. Scott também aponta para o risco desses movimentos, associações indígenas ou sindicatos, serem incorporados na burocracia e passarem a operar como braço administrativo do empreendimento.
O antropólogo e instrutor convidado, Wilke Torres de Melo, do povo Fulni-oh, levantou a importância dos povos indígenas sempre invocarem os seus ancestrais, não apenas como ritual, mas como fortalecimento e efetividade dessas práticas, que devem ser aprendidas do jeito que são, sem serem "manualizadas" pelos livros e guias etc. Ele também levantou que o bem viver nos territórios indígenas estaria ligado à liberdade dos povos praticarem sua cultura, crenças e viver próprios. E ao mesmo tempo, esse debate se estende à capacidade de organização e mobilização política do movimento indígena. "Não tem como discutir a PNGATI sem discutir as organizações políticas das nossas comunidades internamente. É importante fazermos essa reflexão e levá-la até às bases", afirmou.
Foi exibido também o vídeo "Elefante Branco – Não queremos transposição, queremos revitalização" que narra os movimentos de resistência dos povos indígenas do Nordeste contra os grandes empreendimentos na bacia do rio São Francisco. E para celebrar o início do Curso, houve ainda a apresentação Grupo Cultural Nação Pankararu.
Blog de Assis Ramalho, com informações da jornalista Andreza Andrade/FUNAI
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